മലയാള സിനിമ എന്ന നുണ

ഇന്ത്യന്‍ ചലച്ചിത്രവ്യവസായത്തില്‍ മലയാളസിനിമയ്ക്ക് താരതമ്യേന മെച്ചപ്പെട്ട സ്ഥാനം കല്പിച്ചു നല്കുന്നത് അവയ്യുണ്ടെന്നു കരുതപ്പെടുന്ന ആപേക്ഷികമായ കലാപരത കാരണമാണ്. ഇത് വാസ്തവമാണോ എന്ന അന്വേഷണം പ്രസകതം തന്നെ.
ഇന്ത്യയിലെ മറ്റു ഭാഷാചലച്ചിത്രവ്യവസായവുമായുള്ള താരതമ്യത്തില്‍ കേരളത്തില്‍ കച്ചവടസിനിമയ്ക്കൊപ്പം കലാപരമായ മികവു ലക്ഷ്യമാക്കുന്ന ഒരു നിര ചലച്ചിത്രപ്രവര്‍ത്തകരുണ്ട് എന്നു കാണാന്‍ സാധിക്കും. അവര്‍ ലക്ഷ്യം കൈവരിച്ചുവോ എന്നത് തീര്‍ത്തും മറ്റൊരു പ്രശ്നമാണ്. ഈ സംവിധായകര്‍ ഇതരഭാഷാ ചലച്ചിത്രവ്യവസായങ്ങളില്‍ പരിഗണിക്കപ്പെടാന്‍ പോലും സാധ്യതയില്ലാത്ത പ്രമേയങ്ങള്‍ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നുണ്ട്. എന്നാല്‍ അവ മികച്ച ചലച്ചിത്രരചനകളായിത്തീരുന്നുവോ എന്നത് പരിശോധിക്കാവുന്നതാണ്. ആവുന്നില്ലെങ്കില്‍ എന്തുകൊണ്ട് എന്നും അന്വേഷിക്കണം.
മലയാളസിനിമയെ കേരളത്തിന്റെ മറ്റു സാംസ്കാരികാവിഷ്കാരങ്ങളുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തി പരിശോധിക്കാം. മലയാള സാഹിത്യത്തിലെ നവീനപ്രവണതകള്‍ക്ക് ഏറ്റവും ചുരുങ്ങിയത് ഇരുപത് വര്‍ഷമെങ്കിലും സിനിമ പിറകിലാണെന്നു കണ്ടെത്താന്‍ പ്രയാസമില്ല. നോവലുകളും കഥകളും ചലച്ചിത്രമാക്കപ്പെടുന്നത് എത്ര വര്‍ഷങ്ങള്‍ക്കു ശേഷമാണ് എന്നു മാത്രം നോക്കിയാല്‍ ഈ പിന്നോക്കാവസ്ഥ തിരിച്ചറിയാന്‍ സാധിക്കും.
ലോകസിനിമയിലെ സൌന്ദര്യശാസ്ത്രപരമായ പരീക്ഷണങ്ങളും പ്രവണതകതളും മലയാള സിനിമയിലെത്തുന്നതും ഇതു പോലെ കുറേക്കാലം കഴിഞ്ഞാണ്. മാത്രമല്ല കേരളീയ സമൂഹത്തിലെ മാറ്റങ്ങളോട് പ്രതികരിക്കുന്ന കാര്യത്തില്‍ പോലും ഈ പിന്നോക്കാവസ്ഥയുണ്ടെന്നും കാണാം.
സിനിമ കല മത്രമല്ല മുതലാളിയുടെ വ്യവസായപ്രവര്‍ത്തനം കൂടിയാണല്ലോ.കേരളത്തിലെ മുതലാളിമാര്‍ മറ്റുള്ള സ്ഥളങ്ങളിലേതിനെ അപേക്ഷിച്ച് ഇക്കാര്യത്തില്‍ വ്യത്യസ്ഥരാണ്.വ്യാപാരിവ്യവസായി സംഘടനയുണ്ടാക്കി സമരം പോലും നയിക്കുന്നവരാണല്ലോ അവര്‍. ഈ മുതലാളികളെക്കുടി ഉള്‍പ്പെടുത്തി വേണം നവോത്ഥാനമൂല്യങ്ങളുടെ വര്‍മാനകാലാവസ്ഥ പഠിക്കാന്‍ എന്നാണ് എന്റെ പക്ഷം.

ഇന്ത്യന്‍ സിനിമയുടെ ചരിത്ര വിശകലനം മറ്റൊരു രീതിയിലും സാദ്ധ്യമാണ്. അത് ആഖ്യാനരീതിയിലൂന്നിക്കൊണ്ടാണ്. എന്തുകൊണ്ട് നമ്മുടെ സിനിമ ഇപ്പോഴും നൃത്തത്തിലും പാട്ടിലും രമിക്കുന്നു എന്നുള്ളതിന്റെ ഉത്തരം സമിചീനമായി കിട്ടണമെങ്കില്‍ അങ്ങനെയും ഒരു നോട്ടം ആവശ്യമാണ്. അയ്യപ്പപ്പണിക്കരെപ്പോലുള്ളവര്‍ അങ്ങനെ ഒരു വഴി ഉണ്ടെന്ന് പറഞ്ഞിരുന്നു. പക്ഷേ നമുക്ക് ബൂര്‍ഷാ-പെറ്റിബൂര്‍ഷാ തുടങ്ങിയ കനമുള്ള വാക്കുകളില്ലാതെ കാര്യങ്ങള്‍ നടക്കില്ല എന്നുള്ളതു കൊണ്ട് നമ്മളിപ്പൊഴും കുറ്റിയില്‍ കെട്ടിയിട്ട പശുക്കളെപ്പോലെ കറങ്ങുകയാണ്. നമ്മുടെ സിനിമ അളക്കാനും സായ്പ്പിന്റെ ടൂള്‍ തന്നെ വേണമെന്നത് ഒരു വാശിയാണ്. അതു മാറണം.
എങ്കില്‍ പോലും നല്ല ലേഖനം. ഇതു പതിവില്ലാത്തതാണ് പ്രത്യേകിച്ച് വെബ് മാഗുകളില്‍..

“സിനിമ കല മത്രമല്ല മുതലാളിയുടെ വ്യവസായപ്രവര്‍ത്തനം കൂടിയാണല്ലോ“- എനിക്ക് സിനിമാ കലയാണോ എന്ന സംശയം പണ്ടുമുതലേ ഉണ്ട്‌. കലയല്ല എന്നാണ് ഞാനിപ്പോളും പറയുക. അaപ്പോ കല എeന്താണ് എന്നു ചോദിക്കരുതേ.
മൂലധനത്തിന്റെ അമിതമായ സ്വാധീനം മാത്രമല്ല, അത്‌ മറ്റുള്ളവയുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോള്‍ കൂടുതല്‍ മൂര്‍ത്തമാണ്. സിനിമ കലയാണെന്നു പറയുംപ്പോള്‍ തന്നെ അവിടെ ഒരു നുണയില്ലേ എന്നാണ് എനിക്കു തോന്ന്നുന്നത്‌. പാശ്ചാത്യര്‍ അംഗീകരിച്ചുവല്ലോ, അപ്പോ പിന്നെ നമ്മളും....
ഇതൊക്കെ പറയുംപ്പോളും നമ്മളില്‍ അത്‌ ചെലുത്തുന്ന സ്വാധീനം ചെറുതല്ല എന്ന് സമ്മതിക്കുന്നു. അത് കല ആയതുകൊണ്ടല്ല ഒരു വ്യവസായമായതുകൊണ്ടാണ്.
അപ്പെന്താ കല?

നല്ല കലകളൊക്കെ വ്യവസായങ്ങളായിരുന്നു. മോഹിനിയാട്ടം, കഥകളി ..... വ്യത്യസ്തതരത്തിലുള്ള മൂലധന നിക്ഷേപങ്ങള്‍ അവയ്ക്കു പിന്നിലുണ്ടായി എന്നുമാത്രം. ദൈവത്തിന്റെ പേരില്‍ അവര്‍ണ്ണനെ വേഷം കെട്ടിച്ച് തീയില്‍ ചാടിച്ചതിനു പിന്നിലുമുണ്ട് ലാഭ താത്പര്യങ്ങള്‍. അന്നത് അളക്കാനുള്ള ടൂളുകള്‍ നമുക്കില്ലാതെ പോയി എന്നു മാത്രം.
മറ്റൊന്നു കൂടി.. എം ജി ആറിനെ പോലെ ഒരു അവര്‍ണ്ണന്‍ എന്ന് ലേഖനത്തില്‍ കാണുന്നു.. കക്ഷി ശരിക്കും അവര്‍ണ്ണനാണോ?

in the article m g r is said to be a "kiizhaala thaaram" not avarnan..
ennu vechaal that he acted as a kiizhala kathaapaathram in many films - (e.g thozhilaali, rickshawkaaran, etc)
he is officially a nair - jenny

Hello All,

Nice article. But even then I would like to make a quick response to the article. Indian cinema and other third world cinemas are seen as not-yet-cinemas.Malayalam films in the popular imagination seems to replicate that argument in relation to other cinemas in the republic of India. But, simulataneously we cannot make a quick conclusion here in terms of the technical finnese of malayalam films.
In the west the so-called-quality of the films is also because of the well organised production facilities and tightly bound and well integrated dpeartments with in the institutional structures of the film world. In india the film industry is yet to emerge into that kind of a full capitalist expansion format, although in the hindi film industry signs of that kind of consolidation is starting to emerge through companies like yash raj films and factory.
My point which is a derivation of all these things is that the Malayalam film industry is yet to match the capitalist investments of the neighbouring states like Tamil Nadu and Bollywood. Malayalm cinema is a not-yet-cinema in itself in that sense. This sense of the disadvanataged nature of the malayalm film industry is also, therefore, there in the popular imagination, although I cannot give you immediate refernces. So the idea that malayalm film industry is deemed great in the popular imagination is ambiguos. A more appropriate argument would be ---It is seen as great as well as not so great.
In addition to this let us use a similarly Marxist methodolgy to understand this ambiguity. It would be worthwhile to remember that Kerala is a service economy...a parasite economy which survives on remittances from abroad and also other service based industries. This can partly explain the non-technical nature of malayalam films. The capitalist expansion is not as mature as in the neighbouring states of Kerala. This is not to suggest that neighbouring states have progressed to some capitalist utopia but just that the werewithal to negotiate large canvasses largly eluded Kerala. One reason for this would be that the new accumulated wealth of kerala which were poured into films didnt have that kind of risk taking ability on account of the fact that many of the first generation gulf malayalies were minorities or other sub-altern communities with no cultural or symbolic capital. Hence, the investements in Nair characters who envisioned the nature of the kerala state of that period.

hey jm,

1. first of all marxism is a dead religion. athu potte...

2. about ur new argument "that malayalam is great as well as not so great" – I think I am also saying something similar read for example these lines:
ഇതേ അളവുകോല് വെച്ചു നോക്കുമ്പോള് മലയാളത്തിലെ പോപ്പുലര് സിനിമകളും പാട്ട്-ഡാന്സ്-കോമഡി ഫോര്മുലകള്ക്കുള്ളില് കുടുങ്ങിയ നിലവാരം കുറഞ്ഞവ തന്നെ. എന്നിട്ടും (ലേഖനത്തിന്റെ തുടക്കത്തില് പറഞ്ഞത് പോലെ) ഇന്ത്യന് സിനിമകള്ക്കിടയില് മലയാളം മികച്ചതായി കരുതപ്പെടുന്നു

3. gulf money cannot be used in understandin a film like neelakuyil, which is pre-gulf

4. contrary to what you say, gulf money brought "masala" elements to malayalam cinema and exactly because the gulf was mainly a refuge for subalterns, the progressive Nair figure build up by Malayalam cinema in the 60s was highly destabilized with this gulf money. Though the caste ideologies always remained intact

6. malayalam font'il ezhuthaan pattunilla, aathaanu english'l ezhuthunnathu...

ജാതിപ്പറഞ്ഞ് കളിക്കുന്നതു ശരിയല്ല. എങ്കിലും ‘കീഴാള താരത്തിന്റെ അഭാവം‘ എന്നത്.. കീഴാള നായക കഥാപാത്രം എന്നാവുക ബുദ്ധിമുട്ടുണ്ട്.. എം ജി ആറിന്റെ ശരീരഘടനയും വാതുറക്കാതെയുള്ള സംഭാഷണവും മറ്റും മറ്റും അയാളെ സവര്‍ണ്ണനാക്കി നിലനിര്‍ത്തുകയാണു ണ്ടായത്. ഡി ആര്‍ നാഗരാജിന്റെ ഒരു പഠനത്തില്‍ പ്രഭുദേവയും അരവിന്ദ് സ്വാമിയും കീഴാള -മേലാള ശരീരങ്ങളായി സ്ക്രീനില്‍ നിറയുന്നതെങ്ങനെ എന്ന് അന്വേഷിക്കുന്നുണ്ട്. പ്രത്യേകിച്ചും മണ്ഡലിനു ശേഷമുള്ള കാലഘട്ടത്തില്‍ . ആ തരത്തില്‍ സിനിമയില്‍, പ്രത്യേകിച്ചും തമിഴ് സിനിമകളില്‍ അന്വേഷണം നടന്നിട്ടുള്ള സ്ഥിതിയ്ക്ക് ‘എം ജി ആറിന് ‘ എത്രത്തോളം യോജിക്കും ജെനിയുടെ വിശേഷണം എന്നാലോചിക്കാനുണ്ട്.

mgr'nu ingane complexities undu, ariyaam...
ivide jaathi shareeram etc ennalla parayaan udeshichathu...
mgr as a star who mainly played lower class/caste roles, addressing a lower class/caste audience -
ithu poole oru thaaram nammukku 60s il undaayirunilla.
the middle class touch was always there,
even when sathyan became a thozhilaali, he would appear as a hard core intellectual -
ithaanu parayaan shramikunnathu...mgr ine vivarikaan ivide shramikunnilla..

പ്രമുഖമായും നീലി-കഥാപാത്രത്തിന്റേതല്ലാത്ത ഒരു ചലച്ചിത്രാവിഷ്ക്കാരത്തിന്‌ 'നീലക്കുയില്‍' എന്നു പേരു വന്നുവീഴുവാനെന്ത്‌ എന്നത്‌ എന്നേയും ഒരുകാലത്ത്‌ അസാരം പരിഭ്രമിപ്പിച്ചിരുന്നു. കീഴാളനോടുള്ള അനുഭാവം, കൂലം തകര്‍ത്തൊഴുകിയ കാലത്ത്‌ പുറപ്പെട്ട ഒരു ചലച്ചിത്രമായതുകൊണ്ട്‌ അത്‌ 'നീലക്കുയില്‍' ആയിപ്പോയതാവാം (ആണ്‌!). ആ പടത്തെ ചരിപ്പിച്ച സര്‍ഗ്ഗാത്മക മൂലധനം കീഴാളത്തത്തില്‍ നിന്നു നേരിട്ട്‌ നിക്ഷിപ്തമായതല്ല --നമ്മുടെ രഷ്ട്രീയ-മാര്‍ക്സിസം ആവാത്തതുപോലെതന്നെ. ആകയാല്‍, പി. ഭാസ്കരന്റെ ജതിയെന്തെന്നാവില്ല തുടര്‍ന്നുള്ള അന്വേഷണവും. പക്ഷെ, അദ്ദേഹം 'നീലക്കുയില്‍'-ല്‍, അകത്തും പുറത്തുമായി, കഠിനമായൊരു സാന്നിദ്ധ്യത്തെ അറിയിച്ചു കഴിയുന്നുവല്ലോ. അകത്ത്‌, അദ്ദേഹം കരുണയുടേയും നീതിയുടേയും ദൈവതുല്യമായൊരു റോള്‍ കടന്നെടുത്തത്‌ നാം കാണാത്തത്‌? ആ റോള്‍ അദ്ദേഹം, തനിയ്ക്കായി, നീലി-കഥയ്ക്കു മുമ്പേ രൂപീകരിച്ചു കഴിഞ്ഞിരുന്നു. ആ കഥാപാത്രത്തിന്റെ ജാതിയെന്തായിരുന്നിരിയ്ക്കണം എന്നത്‌ -- എന്തൊക്കെയായി ചിത്രീകരിച്ചിരുന്നാലും -- നമുക്കറിയാം, യഥാര്‍ത്ഥത്തില്‍ എന്തായിരിക്കുമെന്ന്. അത്‌, ശ്രീധരന്‍ മാസ്റ്റര്‍ (സത്യന്‍) എന്ന നായര്‍ കഥാപാത്രത്തെ 'കൂടുതല്‍' സിവിലൈസ്‌ ചെയ്യാന്‍ നിയുക്തനാവുന്ന മറ്റൊരു നായര്‍/മേല്‍ജാതി കഥാപാത്രമായേ തീരൂവെന്നുണ്ട്‌.

എങ്കില്‍, 'നീലക്കുയില്‍' എന്ന പേര്‌? ഹ! ആ കളിയില്‍ നാം നമ്മുടെ രാഷ്ട്രീയത്തില്‍ തന്നെ എന്നേ നിഷ്ണാതരല്ലേ!

'നീലക്കുയില്‍'-നെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം (നമ്മുടെ മിക്ക 'ആധുനിക' കൃത്യാന്തരങ്ങളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളവും) ഒരുഗ്രന്‍ തമാശയുണ്ട്‌. പറഞ്ഞാല്‍ ചൂടാവുന്ന ഒരു തമാശ. print-media-യില്‍ തീരെ അനുഭാവത്തെ ജനിപ്പിക്കാത്തത്‌. അഥവാ അച്ചടിച്ചുവെങ്കില്‍, ഫാഷിസ്റ്റ്‌ എന്ന് ചീത്തവിളി കേള്‍പ്പിക്കുന്നത്‌.

അതിങ്ങനെയാവും:

ഇത്തരത്തിലുള്ള സര്‍ഗ്ഗാത്മക 'നീലി'കള്‍, എക്കാലത്തും, മലയാളത്തിലെ സാഹിത്യ-സിനിമാദികളിലത്രയും, ഗര്‍ഭം ധരിയ്ക്കുവാനിഷ്ടപ്പെടുക, ഇജ്ജാതി മേല്‍ജാതി-പുരുഷശിങ്കങ്ങളില്‍ നിന്നാവും! ഈ വിധം വിദ്യാധര ധര്‍മ്മം അനുഷ്ഠിക്കുന്നവരത്രയും ഫ്യൂഡലിസ്റ്റ്‌ സക്ഷാത്‌കാരകരുമാവും! അപ്പോള്‍, ഡയലോഗ്‌, വാസ്തവത്തില്‍, ആര്‍ ആരുമായാണെന്നാണ്‌? കാരണം, എതൊരു കീഴാള സക്ഷാത്‌കാരകനും , തന്റെ മാര്‍ക്സിസ്റ്റ്‌ 'വര്‍ഗ്ഗ'ത്തില്‍ പെട്ട ഒരുവളെ ഈവിധത്തില്‍ ഗര്‍ഭം ചുമപ്പിക്കുകയില്ല; ശ്രീധരന്‍ മാസ്റ്റര്‍മാരെ കിട്ടിയിടത്തിട്ട്‌ തല്ലിക്കൊല്ലുകയേ ഉള്ളൂ. കീഴാളമേഖലയിലെ 'ആമ്പിള്ളാരെ' കൊച്ചാക്കുന്ന ഈ കളി, എന്തായാലും അവര്‍ പൊറുപ്പിയ്ക്കാന്‍ വഴി കാണുന്നില്ല.

എന്തു പറയാന്‍? നല്ലൊരു ശതമാനം സര്‍ഗ്ഗാത്മക-സംഭവര്‍ നമ്മുടെ നേരമത്രയും ഒലിപ്പിച്ചു വിട്ടു എന്നു മാത്രമല്ല, സാമാന്യം നന്നായി കഞ്ഞികുടിച്ചു പുലരുകയും ചെയ്തു. അതുമാത്രമോ? പത്മാ പുരസ്കാരങ്ങളെല്ലാം തുടച്ചുവടിച്ച്‌ പൊക്കുകയും ചെയ്തു. (അരിയും തിന്നു, ആശാരിച്ച്യേം കടിച്ചു, പിന്നേം നായ മുമ്പോട്ടുതന്നെ!)

ജെന്നിയുടെ നിരീക്ഷണങ്ങള്‍ എനിയ്ക്ക്‌ നന്നായി ബോധിച്ചു. ഇതപൂര്‍വമാണ്‌ വെബ്‌-മാഗുകളില്‍. പ്രതികരണങ്ങളും ഗംഭീരം.

പക്ഷെ, സൂക്ഷിയ്ക്കണേ... print-media-യിലെ സംസ്കാരിക മേലാളര്‍ക്ക്‌ പുളിയ്ക്ക്യേ...!

Rikshawkaaranum,Thozhilaaliyum okke aayi abhinayikkunnathu kond oraalkk "keezhaalan" aayi declassify cheyyaan kazhiyumo?
Ente arivil(aaymayil) MGR etho Maruthur Gopala Menon ntem Satyabhamedem makanaanu.Record kalil anganeyaa kaanunnath.
Pala kaalangalil 3 pennu kettiyittum onnu polum "Ezhai jaathi" aayirunnilla.Dravidian movement nte nadathippukaaran aakaan cinema nalkiya kuppayam maathram mathiyaayirunnu,karutha tholi polum vendi vannilla capital aayi.Cinema screen nu athra valuppam undallo.
Malayala cinemayude varenyathaye kurichu parayum munp aadya dalit sahityakaarane kurich oru comment paranjotte....
Ellaa reethiyilum "subaltern" aayirunna Valkmiki ezhuthiya Ramayanathil "Dheerodaathan athiprathaapa gunavaan aaya Sree Raman" bhaaryaye kaatil kondupoyi kalayukayaa.
Thadaka enna Dravida Rajakumariyude mookkum mulayum aruthu,Sambhookan enna vedam padicha Soodrane konnu angane pokunnu athile kathakal.
Aadi slokam aayi keezhalan aaya Valkmiki ezhuthiyath thanne ettavum pinthirippan alle?
Oru kaattalan-(Kaad aalunnavan,the ruler of forests,pakshe ivideyum kaataalatham swabhaavathil aaropikkapedunnu,vakkinte arthathinu varunna maattame!)
Athu potte..nammude kattalan vishapp(BHukk..Hunger) adakkaan oru pakshiye eythu veezhthiyappo subaltern valkmiki vilichu..
"Maanishaada,prathistaan thwa magama saaswatheesamaa,yat krauncha midhunaam avadheem kaamamohitham".Nhangade naatile pilleru vallom aarunnel paranjene...
"Odu Thayolee" enn.

Pinne nhan ee adutha samayath onnu randu tamizhu padam kandirunnu.Ellam joraarunnu.Pokiri ennoru padam kandappo randu peg vitta sukham undaarunnu.Dialogue um ushaar.
"Naan oru vatti mudivu pannitana, enn pecha naanae kekamattaen"

Pinne kure naalu kazhinj etho chechi ezhuthi kandu tamil cinemayil adikkunnathum vettunnathum okke keezh jaathi perukal ullavar aanenn.
Alla athil enthaa ithra prasnam enna ente chodyam.
Adikkaanum vettaanum kazhiv ullavan alle athu cheyyoo...

"Nee adicha piece naan adicha mass"
Gorge Melies kandaalum salaam vachu pokum.
.....